嫖娼狎妓之盛

　　唐代，政治、经济、文化都很发达，妓业也在发展，达到了一个相当鼎盛的时期。这种情况的产生具有多种复杂的原因：一是由于唐代性文化比较开明，对于官吏宿娼，不仅没有法纪约束和舆论非议，而且会被视为风流韵事而传为美谈，甚至加以仿效;在民间，私通都不算什么太严重的事，狎妓更算不得什么了。二是经济的繁荣使城市发展，流动人口增多，从而增添了临时性的性需要;而商品经济造成两极分化，有些娼家女卖身，从而又能在市场上满足这种需要。三是社会繁荣，国家富庶，使帝王、贵族纵情声色享乐，而帝王淫乐生活又影响社会，例如开元、天宝间唐玄宗设教坊、置梨园、统4万宫妓作乐以及他和杨玉环的风流韵事传播朝野之后，文人士子们对这种生活方式不是排斥而是羡慕，因而更加潇洒自如地走进秦楼楚馆，拜倒在石榴裙下，沉醉于温柔之乡。四是唐朝后期社会的开始衰退和五代的乱世，又使一些人产生消极心理，人生如梦，为欢几何，于是迫不及待地及时行乐，以声色自娱，所谓“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，正是这种生活的写照。

织梦好，好织梦

　　需要说明的是，“妓”在后世专指卖淫女子，而此字原是从“伎(技)”演化而来，“伎”是指专习歌舞等技艺的女艺人。在唐代，“妓”既是指卖淫女子，也是指音乐歌舞、 绳竿球马等女艺人， 因此有时有“听妓”(听音乐)、“观妓”(观歌舞) 的说法。所以“妓”是ae 妓与女艺人二者的统称。二者有区别，但有时也很近似，卖身者有时要卖艺，而卖艺者有时也要卖身。

织梦内容管理系统

　　一、狎妓成风

织梦好，好织梦

　　唐代的官吏狎娼，上自宰相、节度使，下至庶僚牧守等小官，几乎无人不从事于此，有很多风流韵事，例如张君房的《丽情集》载：灼灼，锦城官妓，善舞“柘枝”，能歌“水调”，御史裴质与之善。裴召还，灼灼以软绡聚红泪为寄。

本文来自织梦

　　还有《南部新书》云：媚川，歙州酒录事，尚书李曜守歙颇留意，而已纳营妓韶光。罢州日，与吴国交代托令存恤，临发共饮，不胜离情。而已有诗曰：“经年理郡少欢娱，为习干戈问酒徒。今日临行尽交割，分明收取媚川珠。”吴答曰：“曳屐优容日日叹，须言达德倍仇澜。韶光今已输先手，领得?珠字掌内看。”

　　官吏离职、到职交接班，有交割档案、物资、风土人情、下属状况等，而交割妓女真是闻所未闻，前任由于带不走所宠妓女还恋恋不舍，引为大憾;后任欣然接受，还感叹没有接收到更好的，这种事真是荒谬至极。

　　唐代的官吏嫖妓，还有些制度化。唐代进士放榜以后的活动中，有一项“探花”，即在同科进士中选择两个俊少者，使之骑马遍游曲江附近或长安各处的名园，去采摘名花，这两人就叫两街探花使，也叫探花郎。这就是所谓“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。探花宴上，通常总有妓女助兴。唐代诗人韩?于昭宗龙纪元年(公元889年)中进士当了“探花郎”，与他相好的妓女“以缭绫手泉寄贺”。韩?收到礼物后写了一首七律，中有“解寄缭绫小字封，探花宴上映春丛，黛眉欲在微微绿，檀口消来薄薄红”之句，比较庸俗无聊。 dedecms.com

　　在唐代，写娼妓之乐的诗不胜枚举，如李白的《对酒》：“我瑁宴中怀里醉，芙蓉帐里奈君何”;李商隐的《碧城三首》之二：“紫凤放娇衔楚佩，赤鳞狂舞拨湘弦”等。白居易的《江南喜逢萧九彻，因话长安旧游，戏赠五十韵》将妓院的环境、妓女的服饰、妓女的歌舞和宴会场面、嫖客和妓女的亲昵性功能障碍等绘声绘色描写得淋漓尽致。 内容来自dedecms

　　唐代官吏公然狎娼，甚至有因恋妓而至于死的，这方面事例不少。例如《诗话总龟》引《唐贤抒情集》说，唐朝有个叫薛宜僚的人，“充新罗册赠使”，即担任了驻外使节的工作，在路上恋上一个叫段东美的妓女，双方恋恋不舍。薛到外国不久就得了病，病中还对他人说：我怎么在梦中总是见到东美呢?过了几天就死了。棺材运回后，段东美“素服哀号，抚棺一恸而卒。”这位算是“多情种子”的官员，留下了这么件风流韵事，但以恋妓而弃职殉身，总令人感到遗憾。

　　唐代官吏还有在外贮营妓而生子的。如《南部新书》说：“张裼尚牧晋州，外贮营妓，生子曰仁龟，乃与张处士为假子，居江淮间，后裼尚死，仁龟方还长安，曰江淮郎君”。

　　唐代的官员狎妓最出名的，武将当数韦皋、路?，文臣当数白居易、元穗。韦是因狎名妓薛涛而出名的。路?这个武官是个“小白脸”，镇守成都期间，溺于伎乐出了名。白居易自中书舍人出守杭州，徙苏州，首尾五年，自云：“两地江山游得遍，五年风月咏将残。”可谓极宦游之乐。他曾经夜泛太湖，有“十只画船何处宿，洞庭山脚古湖心”之句。他泛舟连五日夜，寄元稹诗云：“报君一事君应羡，五宿澄波皓月中。”宋朝龚明之写的《中吴纪闻》说：“乐天为郡时，尝携容满、张志等十妓，夜游西湖虎丘寺，尝赋纪游诗。为见当时郡政多暇，而吏议甚宽，使在今日(指宋代)，必以罪闻矣!”《南部新书》还记载白居易任杭州刺史时，蓄养ae ae 、妓女很多，后携妓还洛，

又复遣回，呼来唤去，不算一回事。后世直至现代，评论白居易的诗，认为平易近人，多反映民间疾苦;可是从他狎妓饮酒、游山玩水来看，也表现出当时封建文人的另一面。至于元穗，也是唐代的一个大诗人，与白居易齐名，世称“元白”，曾经做过丞相。他《与晦侄等书》说：“吾生长京城，朋从不少，然而未尝识倡优之门，不曾于喧哗处纵观。”似乎具有清风亮节，操守甚严。但《旧唐书?元稹本传》记载：“稹移任越州刺史、浙东观察使，会嵇山水奇秀， ……而镜湖秦望之游， 月三四焉。而讽咏诗什，动盈卷帙。”又说：“稹既放志娱游，稍不修边幅，以渎货闻于时。”他是对子侄装出一副正人君子的样子，而做外吏的时候是另一副面目，还是初时生活规规矩矩而后来做大官就“饱暖思淫欲”了，这就值得分析了。元、白二人交情很深，有时还交换妓女，相互狎玩，如白居易任杭州刺史时，就曾让元稹把杭州歌妓商玲邀往越州，狎玩了一个多月才归还。

　　这种状况当然决不仅限于“元、白”，“AE马倚斜桥，满楼红袖招”，几乎成为当时文人雅士普遍的风流行径。诗文中也大量地反映出这方面的内容，如“温、李”以及“香奁体”等，这在后面还要详细叙述。

　　统治阶级这种追求声色歌舞等性的快乐的风气，甚至在古币上都反映出来。在公元10世纪的上半叶(约在唐末与五代之间)流行一种铜钱，正面镌刻着“风花雪月”四字，背面则有四幅男女合欢图，表现出四种不同的性交姿势。这种钱被称为“春钱”，又称“堂子钱”，这实在是当时社会风气的一种反映。这种铜钱直至清代历代都有铸造，大小规格不一，说明历代人们都对此有兴趣。

内容来自dedecms

　　由此可见，“唐人尚文好狎”，这是当时的一种风气，尤其是官吏宿娼狎妓如此之盛，而朝廷毫无禁令，令后人吃惊。清人咏曰：“风流太守爱魂销，到处春翘有旧游，想见当时疏禁纲，尚无官吏宿娼条。”

　　015中国古代性文化唐代妓女之盛，对社会生活的许多领域都有影响。例如无论是唐代的壁画还是版画、雕塑，都出现了有趣的现象：在唐代画工与雕工手下，庄严肃穆的菩萨、天女，一个个容貌秀丽，体态丰满，红唇洁齿，眉眼顾盼，甚至以半裸的姿态出现。无怪乎有个和尚看了这些画像后慨叹道：菩萨居然和妓女一个模样。据《京洛寺塔记》确认，唐代宝应寺壁画中的释梵天女，就是一个贵族家的妓女肖像。敦煌莫高窟中的一些舞乐器萨，实际上都是歌舞伎的形象。

　　二、妓女的分类

　　历代的妓女都可以分为许多类，妓女越发展，分类就越细，越复杂，唐代也是如此。如以她们所从事的服务的性质来分，可以分为艺妓和色妓，如前所述，前者主要提供艺术表演之类的服务，后者主要是出卖肉体。当然有许多妓女两者兼做，但一般总有主次之分。如以她们的隶属关系来看，可分为宫妓、官妓、营妓、家妓、私妓(市妓)等，当然其中也有重叠之处，如营妓实际上也是一种官妓，不过服务对象主要是武官、军人罢了。 内容来自dedecms