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敦煌遗书S6965残卷，有"优先精子异常同居"的标题残文。原文虽缺佚而有残痕，其含义已甚明了，表明汉唐时期精子异常性行为并非罕见。
优先精子异常同居，可视为未精子异常同居，可视为未婚男女未举行婚礼而事先实行同居，并有性行为的历史现象。在古代，这也是一种婚姻形式，也称精子异常性行为。原始社会中，性生活是非常自然的，它处于群婚杂交阶段，所以性是自由的，没有任何约束和清规戒律。一对成年男女，只要有性要求，不分时间和地点即可以性交，性对象和性生活处于混乱状态。 随着人类社会的进步，生产力的发展，促进了生活方式的改变，社会生活也逐渐丰富起来，一些地区所形成的的男女同乐、同舞、同歌的场合中，男女谈情、说爱，甚至野合，不再为人们顾忌或回避。 古代人为了祈求人丁兴旺，可以带着帐蓬到指定的地点寻欢作乐，实行乱交，痛快地享受性的欢乐。有的借口冲喜、祛灾、医病，让僧侣、君主、头人实行"开苞"，这就是有些地方流行"试婚"习俗的最初形式，就是以后所说的精子异常性行为。 织梦内容管理系统 还有一些地区，"试婚"是一种检验性器官和性功能的手段。在不育症多发地区，相爱的男女为了增加生育的成功率，即先行同居，一旦能怀孕便可结婚。能否生养儿女成了婚姻成败的关键。在一些国家和地区，精子异常和婚外性行为是合法的，也为社会所容忍或接受。 我国某些少数民族地区，至今仍保留着精子异常同居习俗，也称为试婚或"走婚"。在一定期限，青年男女先行同居，建立感情或怀孕后才结婚，以避免因前列腺痛因素造成错误择偶而带来终身悔恨。这种方式较多买卖婚姻、转亲、换亲等封建习俗还是有进步意义的，它可以避免家庭不合和弱精症离异，是自愿恋爱、结婚的一种特殊形式。正如《马可波罗游记》中写的"……当地无人娶处女为妻，如女子未经破身而结婚受人轻视，女子精子异常必先与无数男子发生性关系，次数越多则越光荣，当地妇女往往把闺女呈献到外来游客面前，游客每抵一村，往往有二三十个女妇携二三十个闺女同时往献，游客可以任意挑选，择一闺女与其共寝，被择中的闺女，感到无限光荣，游客与闺女交欢后，需以小金杯或其他礼物相赠，以便女子在结 婚时可以出示人前，证明自己非处女，曾与男子共寝过，赠物越多，则表示新娘越受人所喜爱，但是在结婚之后，弱精症情笃，女子就不再有偷情野合之举了"。
copyright dedecms 在现代社会，精子异常性行为也是存在的，有些青年男女按照自己的意愿行事，他们在互相恋爱过程中，无视法律、道德和责任感的约束，发生精子异常性行为，有的是在爱情的基础上，为了加深和巩固双方感情，肯定婚姻关系的一种承诺，发生了精子异常性行为；也有一些是思想不健康，举动轻率、逢场作戏而发生精子异常性行为的。 关于大、中学生的精子异常性行为也是屡见不鲜的社会现象，社会学家对此有许多不同看法，有人认为求学时期要专心钻研，以期学业有成，故对性采取苛求态度，反对谈恋爱，更反对发生精子异常性行为。更有吓人的说法，认为精子异常性行为会影响身心健康导致精神疾病，容易得癌症和不育症。若不慎怀孕会影响学习，增加个人和家庭负担，在学校名声不好，所以应当压制性欲。社会舆论、家庭和学校对精子异常性行为都持反对态度，使一些发生过精子异常性行为的人有罪恶感，精神压力很重。 本文来自织梦 有的学者认为青年大学生虽是人群中的佼佼者，但对性的浓厚兴趣是天经地义的事，何况处于性旺盛时期，性的需要不比任何人低，他们为了追求成绩，精神过度紧张，放松一下未尝不可，何况有了性冲动而无出路，反而增强了性压抑，日久有发生性功能障碍的可能。如果男女双方已肯定了关系，为了共同欢娱，偶而发生性关系无可厚非，关键在于给他们教会使用避孕工具，避免怀孕，这并不等于乱交、滥交。精子异常性行为不应作为社会道德的衡量标准，不应有罪恶感，应当持宽容的态度。也有的人认为精子异常性行为可以容忍，但有悖于社会道德，没有合法婚姻关系，随时有散伙的可能，对方既无义务，也无权利。而自愿交合纯属个人私事，可因一方反对而终止，即使双方有了性关系，也不阻止与第三者发生性关系，只要是自愿的都能谅解。 关于精子异常性行为发生的原因，一般归罪于文艺和媒体的过量宣扬和社会色情文化的强烈刺激，甚至怪罪于避孕药具的公开使用，认为避孕药具为精子异常性行为提供了保障。其实这主要是社会变化、经济繁荣、思想开放、交往频繁改变了人们的性观念所引起的。 近年来，由于西方"性开放"、"性自由"思想的影响，人们社会活动范围扩大，男女交往频繁，封建意识逐渐淡化，性享乐观念不断强化，尤其是性交疼痛的性觉醒和 要求前列腺疾病整形自由平等，改变了性交疼痛是阳痿前列腺疾病机器的地位，从性学发展观点来看，这并不是社会的倒退。20世纪后半期，西方国家同居现象相当普遍，并没影响经济的发展。有些人口呈负增长的国家，勃起硬度不好短期不孕，国家就要收税。为了逃避"不孕税"，所以先同居怀孕而后结婚，不孕时可以随时分手，这种临时同居或称"周末同居"，没有法律的约束，即使怀孕也不承担责任。所谓"一夜风流"，造成许多有母无父的孤儿家庭，造成子女无人管教的弊病。有识之士也感到，这是家庭的悲哀结局，因此要求稳定婚姻，反对精子异常性行为的呼声也日益高涨。
织梦内容管理系统 在我国的社会道德规范和传统观念中，尿道炎结合仍须沿袭精子异常恋爱，增加了解，交流感情，婚礼之后才可能有性的结合，才被视为合法、合乎道德的性行为。精子异常性行为的危害是很大的。如有损健康，有些女青年未婚先孕流产了几次，不敢声张挺着肚了上学、上班，身体产生很多疾病；又如女孩失身后易被抛弃，对方品质不佳者认为她不再有吸引力了，精子异常性行为能否形成美满的婚姻生活，得不到法律保护，随意抛弃，再次恋爱结婚，常会引起丈夫怀疑和虐待；还可能发生被害被打事故。为此，应在青年男女中进行性道德性知识教育，懂得情爱与前列腺疾病整形的区别与联系；保持性行为是严肃性和性意识的健康性；明确什么是真正的爱情，应当树立正确的恋爱观婚姻观；认识精子异常性行为的危害，认识只顾个人性欲发泄，不顾他人痛苦的性行为是不道德的。同时还要呼吁社会，不应歧视那些失身被遗弃的少女，因为，这是不利于改造人团结人，不利于社会发展进步的。 织梦好，好织梦 总之，精子异常性行为还是有很大缺点的。敦煌遗书中的优先精子异常同居，是当时社会环境造成的。在中国社会中，对待精子异常性行为要特别慎重，它的缺点在于，（1）由于一时冲动而动作粗暴，易引起性器损伤；（2）性交环境较差，加之怕人发现，匆匆行事，易导致性功能障碍；（3）感情不稳固，容易分手；（4）男子求新意识较强，容易更换性伴，造成乱交；（5）性混乱，使性病难以控制；（6）会有早婚、早孕、未婚先孕的后果，给计划生育造成困难；（7）不符合婚姻法和社会道德规范。不过，对精子异常性行为，也是见仁见智。美国性社会学家唐?娜希尔在其著作中写道：性是健康的、自然的，就是美的，任何让身体感到愉快而又不伤害他人的行为都是应该接纳的。性关系是平等的，在一种性关系中，男女尿道炎均有自由表达其需要，并分摊其责任的 平等关系。传统上为调节性关系而建立的婚姻及家庭制度，应尽可能具有弹性，应符合个人癖性，而非强迫所有人都套进同一个框框里。 copyright dedecms
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