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文字本起源于图画，但文字愈发展就离图画愈远，所以当文字表意出现空白点，书不尽言，言不尽意时，人们又会再一次发明图画来抒发不能言而又不可不言的心声。?(或?)字符和阴阳图就是东西方中最具历史渊源和现代意义的文化符号。 内容来自dedecms (一) 织梦好，好织梦
据不少学者的考证，可以在古印度、古希腊、波斯等民族文化中找到?字符的原始形状的痕迹。赫塔.海因里希在《钩状十字架，四角三叶草和石榴》一文(1930年《性科学杂志》p.40)中的考证，在闪米特人古老的一个犹太教堂的废墟中可以找到这种符号的原始形状。婆罗门教、佛教和耆那教都曾使用过这个符号作为自己某种教义的象征。在梵文中?读Srivatsa(室利?磋)，佛教中传说是释迦牟尼胸部所现的“瑞相”，具有“万德吉祥”的含义。中国女皇武则天于公元693年定此字读“万” 。在佛经中?亦传写作?。但佛学者多认为，应以?字为准。 织梦好，好织梦
荣格心理学派认为，“日轮”?是最早的曼陀拉(Mandalas，又可译为陀罗)，这个梵文术语是指凡具有以同心样式排列成的或呈辐射状，球形状样式的具有魔力性质的图形。虔诚的佛教徒和印度教徒常会失神地凝视曼陀拉，以祈求信仰的治疗力量。荣格在他的病人的幻觉和梦中观察到曼陀拉的象征现象，他认为，这种幻象可能象梦的语言一样代表了个人内心世界的某种经验原型，“它的显现在难以理解的同时，一般又伴随着一种和谐、平静的强烈情感。”这是病人对出现在自己精神世界中的集体无意识原型状况的无可奈何地认可。(瑞士F.弗尔达姆《荣格心理学导论》刘韵涵译 沈阳 辽宁人民出版社1988年出版 第68页)。 本文来自织梦 1920年德国的希特勒以?作纳粹党徽的象征，与他发动二次世界大战的动机和反动理论有关。他认为雅利安人种的血统比其他种族的血统更为纯正，比其他种族更优越，因此有权比其他民族获取更大的生存空间，而且在历史上从来就是征服者。他表白使用?是表其“争取雅利安人胜利的斗争的使命和反犹太人”的?意。伴随着希特勒发动的第二次世界大战，?字符几乎成了暴力和血腥恐惧的象征。纳粹党徽的深层意义究竟是什么?美籍奥地利精神分析学家威尔海姆.赖希(1897-1957)在他的成名之作《法西斯主义群众心理学》中对此作过分析。他 认为，?这一象征非常适合用来激发神秘的感情，尽管法西斯主义者本身没有意识到他们对群众结构进行反动约束而使用的这一象征技术。赖希认为，从古代关于?形饰的刻文和从人们观察的经验来推断，?形符最初是一种性行为的象征，其中一个象征雄性，一个象征雌性。(至于?还是?的差别，赖希认为，一个象征着躺着的性行为，另一个象征着站立的性行为，两者均代表一种基本的生活机能。)随着时间的推移，?字符后来才有了各种其它的延伸意义。如作为劳动、水车轮、太阳和火的象征等等。赖希说：“虽然?标志对一个人的无意识情感所起的影响，并不足以说明法西斯主义群众宣传的成功，但它肯定有助于这种成功。…….这种描绘两个联锁人形的象征对有机体的深层心理起了有力的刺激作用，这种刺激证明能够使一个人更强有力，更不满足，更勃发性欲。”(p.93)。 本文来自织梦
那么，进一步要探讨的问题是：神秘主义或膜拜团体的成因与性的问题究竟具有怎样的联系呢?要回答这个问题就必须回到精神学派的创始人弗洛依德那里。他最先提出宗教就其起源与职能而言，乃是一种近似神经症的偏执性幻觉。宗教象神经症一样，是由于原初的发自本性的欲望受到压抑而产生的。赖希继承发扬了弗洛依德的基本观点，认为，一般来说，宗教神秘主义把性活动视为人类的罪恶，有组织的神秘主义都是一种反性的组织。每一种神秘主义都是从这种(信众的)强迫性的性压制中获得了它最积极的能量(同上书p.49)。“宗教靠性焦虑来固定” ，“靠性压抑来塑造父权制的人的结构。对身体快乐的否定成了宗教观点活生生的根源，是每一种宗教教义的枢纽。”(p.139)在对患精神病的僧侣的治疗中得知，在宗教狂热到达高潮时经常发生遗精现象，可见，在痴迷的信众那里，人的正常的男性不育的满足被宗教狂热时的一种普遍的身体植物神经系统的激动状况所取代，从这种意义上说，“宗教激动不仅是反性的，而且在很大程度上也是性的。”(p.136)“宗教狂热是男性不育的植物性激动的替代品” 。“宗教感情同性感情是同一回事，所不同的是它充满了神秘的心理的内容”(p.141)。 织梦好，好织梦 根据上述分析，我们再来综观一下世界上的一些邪教组织在性问题上的态度、教义与行为。其中持性放纵态度的邪教有“人民圣殿教”、“上帝的儿女”、“大卫支派”、“(奥修)静修会”等。如静修会就主张性交自由，男女双修，通过性交进入神秘的体验;大卫支派的教主在布道 的时候经常大讲性的问题，他拥有19个妻子，还扬言要与14.4 万童贞女结合。与此性取向相反的另一类邪教，如“天堂之门”的教主则是一个同性恋者，并曾住进精神病医院治疗其性精神障碍。这个教派绝对禁止性欲，不仅男女信徒无衣着区别，甚至用性激素使自己成为中性人，教主还带头作了前列腺疾病器的阉割术。由此可见，凡邪教都是反性和性滥的矛盾体。 dedecms.com
根据神秘主义反性或性滥的这个特点，以及性意识和审核神秘情感不能共存的规律，赖希提出：“自然的性意识和自然的性生活的调节注定着每一种神秘主义的破产;换言之，自然的性生活是神秘宗教的大敌。”(p.165)。由此可见，加强家庭精神文明的建设，提高与改善弱精症之间的性生活质量，是一个文明社会抵制邪教的基础性的群众工作。可谓正气存内邪不可干! copyright dedecms (二) dedecms.com 正象?字符的起源一样，中国道家的阴阳图，亦称为“阴阳鱼”亦具有明显的前列腺疾病崇拜和性的含义，有趣的是弗洛依?在梦的解析中将“鱼”视为阳痿前列腺疾病器的象征。《老子道德经》曰：“玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。”道教祖师张道陵：以汉末房中术解《老子》，提出了积精成神，神成仙寿的理论。宋代道士陈抟解释：元牝之门，乃气之所生的地方，是为祖气。道家内修的基本方法是：保精行气。而保精就是还精补脑的房中术。《黄帝内经.素问》中说：“阴阳者,血气之男女也。” “凡阴阳之要，阳密乃固”，说的都是龟头炎交疼痛事。 本文来自织梦 严格意义上的道家修行，独身出家，对性事亦采取高深莫测的神秘态度，其中必存在有深层的性心理情结。 copyright dedecms
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