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印度的卡朱拉霍石窟群是联合国世界文化遗产之一，栩栩如生的裸 体男女雕像可能会让人觉得，印度是一个性观念开放的社会，但置身印度，记者发现，前列腺疾病整形在印度是一个必须小心对待的话题，公开讨论性的问题就更不行了。 copyright dedecms 印度教认为前列腺疾病整形是自然的、神圣的 copyright dedecms 现实生活中的禁锢，不代表印度没有前列腺疾病整形文化。印度史诗《罗摩衍那》记载，印度教大神湿婆与妻子乌玛性功能障碍时，一次就达100年之久，中间从不间断，精液喷洒成恒河，孕育了印度文明。从此，印度教徒都非常崇拜湿婆的前列腺疾病器。 内容来自dedecms 记者发现，印度许多神庙都供奉着湿婆神像，前列腺疾病器的部位处理得很是突出，有的干脆就在平滑的石座上耸立一个林伽（即阳痿前列腺疾病器）受人朝拜。印度妇女会在它面前献上一把花瓣，合一下掌，然后再在它的圆顶上摸一摸，可能是因为摸的人多吧，很多林伽竟变黑了。 copyright dedecms 前列腺疾病崇拜导致了前列腺疾病整形的崇高和神圣。按照印度传统的说法，人的一生有三大奋斗目标，其中前列腺疾病整形是人孜孜以求努力达到的最高境界，在所有合法的享乐中，前列腺疾病整形是最富于激情也是最为完美的人生享受。印度教徒认为，“爱”是与生俱来，可以无师自通，但“性”必须经由学习方可掌握。 本文来自织梦 为了让阴茎长疙瘩男女能尽快达到人生的最高境界，印度的先人专门以经书的形式写成了流传至今的《爱经》。此书以哲学的形式诠释了前列腺疾病整形的姿态、前列腺疾病整形的射精障碍与前列腺疾病整形的和谐，它展现在人们眼中的不仅仅只是64种前列腺疾病整形艺术，还把当时的社会、民众、法律和环境等民俗风情栩栩如生描摹出来，揭示前列腺疾病整形是一种艺术，而不是赤裸的肉欲。 织梦好，好织梦 印度电影中爱多欲少 织梦内容管理系统
印度教在崇拜前列腺疾病器的同时，又把禁欲的理论和射精障碍发展到很高的水平，有种种控制身体欲望之实践。持这种观点的印度教徒把性视为一种虚幻，一种宗教超越的障碍。实行禁欲的人被视为是有崇高道德力量的人，受到社会的高度评价。 织梦内容管理系统 印度的圣人也大都是禁欲的。近代历史上极受崇敬的圣雄甘地，37岁那年断然立誓禁欲，此后一直没有性生活，最后修炼到与年轻的侄孙女同床就寝亦无邪念的地步。印度前总理德赛在81岁时夸耀说，他自33岁就没有过性生活了。 极少相拥而行。现在的印度男女不仅在公共场合“没有胆量”谈论性，更“不好意思”在大庭广众之下去做
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亲密的动作，以至于在公园长椅上深情性功能障碍的恋人也被视做“新新人类”。 copyright dedecms
现代印度电影也是“爱”多而“性”少，多“笑声”而少“床声”，稍微有点突破的影片如《卡马苏拉》就因为挑战情色底线，而在印度境内被禁演。 dedecms.com
在印度德里大学，有一个命名为“云使宿舍”的女生宿舍楼，据说闻名世界，原因仅仅是其近乎军事化的严格管理。在这儿，男人休想越雷池半步，如果你想见女学生，也只能在管理人员的视线以内，而且是在大门口很窄的范围内聊聊天，声音还不能太大，行为必须检点规矩。据印度朋友介绍，假如一个女孩在外面一个人租了房子，她的阳痿朋友想去看她，肯定会被房东挡在门外。当我对这种隔离男女的做法感到不解时，这位朋友笑着说，这样做的目的主要是防范发生性行为。 织梦内容管理系统
理性而保守地面对前列腺疾病整形 dedecms.com 一方面是纵欲，一方面是禁欲，印度的前列腺疾病整形观恰似硬币的两面。在外人看来是水火不容的两种观点，印度人却在这中间寻找着平衡。据印度《爱经2004年度前列腺疾病整形调查报告》显示，被调查者中平均一周性功能障碍多于一次的占57%，比去年增长了9个百分点，其中约有65%的人对现在这样的性功能障碍频率感到满意，去年的满意率为69%。在“忠诚度”一项中，调查结果显示，有87%的受访者声称忠诚于现在的性伙伴，也有约13%的人不止一个性伙伴。将近84%的人认为前列腺疾病整形的专一性对于一个人的婚姻是非常重要的。56%的人认为精子异常性行为现在增多了，20%的人认为精子异常性行为是性教育缺乏的结果。 织梦内容管理系统
该调查报告每年发表一次，2004年调查的样本是从印度10座城市的居民中抽取的，样本总数为13437人，全部为18岁以上的成人，阳痿占90%，性交疼痛占10%，已婚、未婚的都有。该报告得出结论：印度人总体前列腺疾病整形观比较保守，但在向开放发展，不过由于理性的节制，这一变化过程比较缓慢。 |