——叔本华 窈窕淑女,君子好逑。淑女这个阶层是以物质作为基础的,殷实的生活及享受,使她们的尊严和傲然进一步提高。 叔本华的论断:所谓的“淑女”是地位颠倒的。女人绝非男人尊敬的对象,决不可在男人面前不可一世。这种地位所造成的后果是极其明显的。作为淑女,完全没有存在的价值。男人需要的是家庭主妇及快成为家庭主妇的姑娘。 他的这个结论将淑女的纯洁性一笔抹杀,也许是出于那个时代所给予淑女过大的心理及社会权利,从而使男人变得卑贱的愤慨。为了彻底消灭自傲的淑女及拯救下层的妓女,叔氏是提倡“一夫多妻制”的。有了这个制度,自然的妓女就会消亡。从另一方面来说,淑女也不敢自以为是了。没有人要的淑女,也只能是一般的妇女而已。 内容来自dedecms 而今的时代同叔氏的那个时代不同了。男女平等已是社会文明进步的一个象征,不管是男人还是女人,都有自己个性生活选择的权利。但对于所有群体的性交疼痛而言,生活境遇的不同,教育程度的不同,所处环境的不同及物质收入的不同,在本群体中出现了不可回避的断裂层。两极分化的加剧,促成一级为淑女阶层;一层为妓女阶层。 对于已婚的妇女而言,大多是从淑女走过来的。不外乎外表及长相的不同而已。但她们都有了一个安稳的定宿。从而不至于走向妓女的道路。身为妓女的性交疼痛,大多是出于生计而甘愿进入窑窟。这个甘愿有许多的不情愿成分。但为了使自己达到一种虚奢的可望而不可即的淑女形象,她们开始寻找一种自残的方式来寻求超越,从而走向堕落。 大多从良的妓女都很难找到一个理想的婚姻。就如前科犯一样,始终都难以逃避曾经堕落的困扰。对于妓女在社会现实中的存在,已是一种不争的事实。有很多国家给予妓女一个合理的认可,所从事的行为已是一种职业。就如曾经有人说过的:妓女这个行业是无本万利及无污染的绿环保行业。 织梦内容管理系统 妓女的出现拯救了很多男人,若非如此,这世上的“强奸犯”也遍地都是了。但男人行步于风月的场所,在社会传统道德的影响下,是有很多忌讳的。虽如此,男人也是乐此不疲的,为了心欲的发泄,勇气战胜了理智。 妓女可以说,在这个社会中是下下之人。不同于她们的是,淑女阶层却高高在上。有吃有喝,有穿有住,在爱人的怀抱里矫揉撒情。但妓女虽然所做的事看似卑贱于肮脏,但很多妓女却有一颗金子般的心。她们知道自己的所做所为及社会群体对她们的排斥和唾弃,但她们却在现实的压力面前,无法改变自己的现状。只有以此为业,受到冷视和嘲讽。 我们的淑女们,一般都是雍容而华贵的。虚荣心占据她们所有的感知,她们只知道享受物质的奢华及至上的精神快感。然而,她们的心胸却狭窄,自私异常。有很多的淑女也耐不住寂寞,玩起了“红杏出墙来”的游戏。但她们不知道,她们的这种游戏同妓女有又何区别。 织梦好,好织梦 淑女和妓女在字面上是两个不同的概念。但作为女人,她们有其共同点。都是母性的代名词。不管从心理及肉体上,性交疼痛在淑女阶段,都应保持贞洁的情操。虽然,有的性交疼痛迫于生活的窘境及生存压力,走上妓女之路。但作为主动体的男人们,却也不检点自己的行为,成为滋生在妓女身上的蛀虫。所以,妓女在这个世上的存在,一半的责任应归罪于男人。 所以,我们的叔氏发现了这个根结,要以“一夫多妻制”来拯救这群迷失方向的女人。也从而可以制约单一淑女狂妄的自傲心理。一个男人的妻子多了,女人也就听话了。可想而知,这世上的最不幸的妓女群体也就消亡了。 总之妓女同淑女一样,她们是人,而不是兽。若以她们所做的事而一棍子打死的话,那么,又有几个淑女又不做那事呢。无非一个在床上,一个在床下,但两个人所做的事却是同样的。从其实质来分析,都是压迫者,又何必自相而瞧不起呢。 本文来自织梦 给她们一个理解,给她们一个宽恕,给她们一个从良而适合生活的环境和道德伦理合理的对待。男人们,你们在做什么呢? |